1、郑交甫，人物生平不详，据传为周朝人，有汉江遇游女之事。

2、据西汉刘向《列仙传》中记载：“郑交甫常游汉江，见二女，皆丽服华装，佩两明珠，大如鸡卵。

3、交甫见而悦之，不知其神人也。

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4、谓其仆曰：“我欲下请其佩。

5、’仆曰：‘此间之人，皆习于辞，不得，恐罹悔焉。

6、’交甫不听，遂下与之言曰：‘二女劳矣。

7、’二女曰：‘客子有劳，妾何劳之有？’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附汉水，将流而下。

8、我遵其旁搴之，知吾为不逊也，愿请子佩。

9、’二女曰：‘桔是橙也，盛之以莒，令附汉水，将流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。

10、’手解佩以与交甫，交甫受而怀之。

11、即趋而去，行数十步，视佩，空怀无佩。

12、顾二女，忽然不见。

13、灵妃艳逸，时见江湄。

14、丽服微步，流生姿。

15、交甫遇之，凭情言私。

16、鸣佩虚掷，绝影焉追？” 汉成帝时期，大学者刘向在《列仙传·江妃二女》中云: “江妃二女者，不知何所人也。

17、出游于江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神也，谓其仆曰: ‘我欲下请其佩。

18、’仆曰: ‘此间之人皆习于辞，不得，恐罹其悔焉’”。

19、扬雄作《校猎赋》以讽之: “汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形”。

20、唐人颜师古注云: 应劭曰: ‘汉女，郑交甫所逢二女，弄大珠，大如荆鸡子。

21、’”在《诗经》中，举昔汉水之所有，以兴今贞女之可求也。

22、王先谦也列举了鲁、齐、韩三家的诗说: 鲁说曰: 江妃二女者，不知何所人也。

23、出游于江汉之湄，逢郑交甫。

24、见而悦之，不知其神也。

25、宋朝祝穆的《方舆胜览》卷三一《复州》记载: “晋郑交甫南游江汉，遇二女，佩两珠。

26、” 宋朝人庄绰(字季裕)，曾任襄阳县尉，与米芾有交游。

27、他在《鸡肋编》写道：“襄阳正月二十一日谓之穿天节，云交甫解佩之日，郡中移会汉水滨，倾城自万山泛绿舟而下。

28、妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。

29、”这里写下了“倾城”出动“泛绿舟”，而且妇女们都成了主角，成了“女神”；玉佩太少，穿天石可以取代；得石可得子，得子能给妇女带来好运，人人祈盼遇上好运。

30、这则记载说明：在1千年前的宋朝，襄阳人已形成了自己的仪式和道具独特的民俗节日穿天节。

31、为什么选定正月二十一日为穿天节，史无记载。

32、但根据我国古代阴阳学说里数的概念，“阳卦奇，阴卦偶”(《周易·系辞下》)。

33、3和7是阳数，一月中，3×7=21，就获得3个阳数，即3、7、21，这适应了过罢春节后，人们祈盼阳春以利春耕的心愿。

34、这也是穿天节有着深厚民众基础的原因，人心多么祈盼“三阳交泰”呀！。

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